พระ 1 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 256 / 259

86 ธรรมภาระ วัดสาขาวิชาการทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 5 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวมเล่มที่ 9) 2562 อันดับแรก เมื่อกล่าวโดยย่อ ความเป็นพระสัมมาสัมพุทธเจ้า เป็นผลของ (บารมีเหล่านั้น) ฯลฯ แต่กล่าวโดยผิดดาร (ความ

บทความนี้กล่าวถึงความเป็นพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยระบุว่าคุณสมบัติทางธรรมชาติของพระองค์มาจากบารมี องค์ประกอบสำคัญต่าง ๆ รวมถึงศีล สมาธิ ปัญญา และวิมุตติ ถูกส่งเสริมให้เห็นถึงความสำคัญในการพัฒนาจิตใจของผ

ธรรมนิธา วาสนาวิชาการทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 5 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวมเล่มที่ 9) ปี 2562 พระพุทธคุณ 9 ประการของพระองค์ (อธิ สมุทสมพุทโธ วิมุตสนฺติโย วิปฺสนาเนติ สมปุญฺญสิ สุตา เทวมฺมนํสานุสํสานํ พุทโธ ภควา)

เอกสารนี้นำเสนอพระพุทธคุณ 9 ประการซึ่งเป็นคุณสมบัติของพระธรรมกาย ตามคำสอนในพระพุทธศาสนา โดยมีการสรุปคุณสมบัติและการแสดงออกของวิชชาทั้งหลายในแง่มุมต่างๆ นอกจากนี้ ยังให้ความสำคัญกับวิปฺสนาที่ถือเป็นหนึ

ธรรมธารา วาสานว่าวิชาการทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 5 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวมเล่มที่ 9) 2562 พระองค์ทรงหักเสียแล้ว เพราะเหตุนี้ จึงเฉลิมพระนามว่า ภควา ฯ ก็ความถึงพร้อมด้วยรูปกายของพระผู้มีพระภาคเจ้าของคณะนั้น

บทความนี้เสนอการวิเคราะห์ความเข้าใจในพระพุทธศาสนาจากคัมภีร์ที่เกี่ยวข้อง โดยเฉพาะการตีความและอธิบายหลักธรรมที่ปรากฏในพระไตรปิฎก รวมถึงแนวคิดเกี่ยวกับพระธรรมกายและพุทธานุสติ อธิบายถึงความต่างระหว่างหลั

อ้างอิง พระไตรปิฎก และอรรถกถาบาลี อักษรโรมัน ฉบับสมาคมบาลีปรกรณี (PTS) AN Anguttaranikāya, R. Morris (ed.), A.K. Warder (rev), vol. I, London: PTS, 1885, rep. Oxford: PTS, 1989; R. Morris (ed.),

เอกสารนี้เป็นการรวบรวมข้อมูลการอ้างอิงเกี่ยวกับพระไตรปิฎกและอรรถกถาบาลี ทั้งฉบับต่างๆ ที่ตีพิมพ์โดยสมาคมบาลีปรกรณี (PTS) ตั้งแต่ปี 1885 ถึง 2018 โดยรวมถึง Anguttaranikāya, Apadāna และ Jātaka พร้อมรายล

om. Omission Sadd Saddaniti, Helmer Smith (ed.), 5 vols, London: PTS, 1928-66, 2001. Vism Visuddhimagga, Rhys Davids, C.A.F. (ed.), London: PTS, 1920. so Adopted reading นิติ. ปท. สัททนิติปาทก: คำภิรา

เอกสารนี้นำเสนอการตีความและการศึกษาเกี่ยวกับพระธรรมในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะพระธรรมที่สำคัญอย่างวิสุทธิมรรคและสัททนิติปาทก ซึ่งได้รับการตรวจสอบโดยผู้เชี่ยวชาญเนื้อหาจากมหามกุฏราชวิทยาลัย และมีการตีพิมพ์

พระพุทธเจ้าจึงไม่ทรงอนุญาตให้กุศจรรจารไหว้ภูกษตามอายุพรธรรา และอีกประกาศหนึ่งเพื่อให้ทุกผู้เป็นผู้ชำราญได้ทำหน้าที่เป็นครู หรือพระพี่เลี้ยงได้อย่างรุดในเบื้องต้น17 ซึ่งก็ตรงกับคำอธิบายในอรรถกถา ว่า คํ

บทความนี้สำรวจพระพุทธบัญญัติและหลักจริยธรรมที่พระพุทธเจ้าทรงบัญญัติไว้ให้แก่ภิกษุในการศึกษาและปฏิบัติธรรม รวมถึงการอธิบายความสำคัญของครธธรรมซึ่งเป็นการพัฒนาตนเอง นอกจากนี้ยังกล่าวถึงข้อสงสัยเกี่ยวกับก

3. การห้ามภิษุทธรรมไว้ด้วยสิกขุณตามพรรษาเกิดจากแรง กดดันของภิษุสงฆ์หรือไม่ ที่มีบางท่านมองว่าสิพระพุทธเจ้าทรงปฏิสอไม่ให้ภิษุทธรรมไว้กัน ตามอายุพรรษานั้น เกิดจากแรงกดดันของภิษุสงฆ์ เมื่อสอบดูจากหลักฐาน

การห้ามอภิษุธรรมตามพรรษาของพระพุทธเจ้านั้นไม่เกิดจากแรงกดดันของภิษุสงฆ์ อย่างไรก็ตามยังมีข้อห้ามในพระวินัยเพิ่มเติมเกี่ยวกับการให้วุธแก่ภิษุที่มีอายุพรรษาต่างกันและการปฏิบัติของภิษุในกรณีต่างๆ ตามที่ร

ซักผ้าชนเจียม21 ภิกษุผู้อื่นเชื่อในอาวุธใส่สำนักกฐินไปให้โอวาท ภิกษุใน เวลาวิกา หรือไปยังภิกษุณีสถานในเวลาวิกา22 กรณีเหล่านี้พระพุทธเจ้าทรง บัญญัติสาขาขาดทุนภิกษุให้ปฏิบัติ เพื่อเป็นการปกป้องภิกษุ ส่ว

บทความนี้กล่าวถึงการบัญญัติธรรมโดยพระพุทธเจ้าในกรณีต่างๆ เกี่ยวกับภิกษุและภิกษุณี พร้อมทั้งประเด็นสำคัญที่เกี่ยวข้องกับข้อปฏิบัติและพิธีกรรมสงฆ์. นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงเงื่อนไขที่พระพุทธเจ้าตั้งไว้

4. คุณค่าของคุทธรรรมข้อแรก คุทธรรรมข้อแรกช่วยเรื่องการละเมานะภิทธิ์ ซึ่งเป็นเรื่องสำคัญ มีไม่เหตุปกติที่จะต้องละเนั้น แม้ภิทธิ์จำเป็นต้องละ หากจะหวังพระนิพพนารหัสผลแล้ว ในอังคตณนิยาม ได้กล่าวไว้ว่าจะบ

บทความนี้พูดถึงคุณค่าของคุทธรรรมข้อแรกที่เกี่ยวข้องกับการละเมานะภิทธิ์ ซึ่งมีความสำคัญในการเข้าถึงพระนิพพาน. การละนะแอ่ง 6 ชนิดเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อให้เข้าใจถึงการบรรลุผล. ยังได้กล่าวถึงตัวอย่างและการสื

ซึ่งจากการกระทำของเจ้าชายทั้ง 6 พระองค์ที่แห่งก่อนเพื่อเป็นอุบายในการกลาดทุธมิยะ เป็นการกระทำที่น่าระทึกอยู่ เป็นทางมาแห่งพระนพนพนอกจากนี้ใช้เพียงแค่ให้ถวายราบริบูรณ์โดยไม่จารจาร สำหรับบริเวณที่ผิดศีล

บทความนี้กล่าวถึงการกระทำของเจ้าชายทั้ง 6 พระองค์ที่มีการใช้เป็นอุบายในการกลาดทุธมิยะ นอกจากนี้ยังพูดถึงความสำคัญของการมีศีลธรรมและการแยกหนุ่มสาวในสังคมพุทธ โดยเน้นว่าคุณธรรมข้อ 1 ไม่ได้กำหนดจากเพศ แต

ประชาชนโบนันซาว่า ก็ภักดีเหล่านี้เป็นมิ่ง เป็นชูองค์ภิกษุภิกษุเหล่านี้อีกครึ่ง กับภิกษุเหล่านี้ ภายหลังพระพุทธเจ้าทรงห้ามภิกษุไปแสดงปาฐกถาในสำนัก ภิกษุ และอนุญาตให้ภิกษุสังฆปฏิบาลกันเอง 35 การปลอมอาบั

บทความนี้เสนอให้เห็นถึงการปรับรูปแบบการปฏิสัมพันธของภิกษุในพระพุทธศาสนาและความสำคัญของการรักษาระยะห่างระหว่างประชาชนกับภิกษุ เพื่อไม่ให้เกิดข้อครหาและเพื่อดำรงไว้ซึ่งความเสื่อมศรัทธา บทวิเคราะห์ยังชี้

การที่มีคนให้คำแนะนำมาก ๆ นั้นหมายความว่าประโยชน์ก็น่าจะเกิดขึ้นกับผู้ถูกเตือนมาก เหมือนมีผู้ทีชี้ชุมทรัพย์ให้หลาย ๆ ชม ตรงข้ามหากไม่มีใครเตือนเหมือนพระฉันนะ73 กลับกลายเป็นการเสียประโยชน์และถือเป็นการ

การได้รับคำแนะนำจากผู้อื่นถือเป็นประโยชน์ที่ช่วยให้มีโอกาสพัฒนาและปรับปรุงตนเอง ในทางกลับกันการที่ไม่มีการเตือนจะทำให้เกิดความเสียหายในการพัฒนาบารมี ในงานเขียนนี้จะวิเคราะห์ความสำคัญของการให้คำแนะนำตา

ครูธรรม 8 เป็นสิ่งที่พระพุทธเจ้าตรงบัญญัติหรือไม่ (2) 111 ก. บทลงโทษสำหรับการทำผิดครูธรรม เนื่องจากว่าในเนื้อหาของครูธรรมข้อที่ 5 ภาษาบาลีใช้คำว่า "ครูมฺ" ภิกขูนี้ ล่วงละเมิดครูธรรมแล้วต้องประพฤมนับ

บทความนี้สำรวจเกี่ยวกับความหมายของครูธรรม 8 และการลงโทษในกรณีที่ทำผิดครูธรรม โดยมีการวิเคราะห์คำว่า 'ครูมฺ' ที่กล่าวถึงในเนื้อหาของครูธรรมข้อที่ 5 และการเปรียบเทียบกับการบัญญัติในพระวินัยโดยอิงจากข้อม

ครุธรรม 8 เป็นสิ่งที่พระพุทธเจ้าทรงบัญญัติหรือไม่ (2) 119 เหตุการณ์ที่ 6 ข้อบัญญัติของพระวินัยเกี่ยวกับภิกษุที่ถูกขับไล่ออกจากกรุงสลัส ไปวัดพระเชตวัน ซึ่งกรุงเวสาสดีเป็นสถานที่พระนางปชาบดีคตมูลขออนุญ

บทความนี้สำรวจเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับพระวินัยและการเกิดขึ้นของภิกษุ ณ วัดพระเชตวัน โดยวิเคราะห์เวลาทางประวัติศาสตร์หลังพุทธสมัย รวมถึงการอนุญาตให้บวชภิกษุณีของพระนางปชาบดีโคตม ซึ่งส่งผลต่อการจัดตั้ง

122 ธรรมาธาร วาสารวิชชาการทางพระพุทธศาสนา ฉบับที่ 1 ปี 2559 ขณะทีมีพระชนมายเพียง 59 พรรษา ซึ่งถือว่าเป็นวัยที่อายุสั้นเกินไปในสมัยนั้น กอปร กับเวลาีพระนางได้รับตำแหน่งอดีตทศ คะ อยู่ในช่วงที่พระพุทธ

บทความนี้วิเคราะห์ประวัติศาสตร์ของพระนางปชาดิไคและพระอานนท์ในบริบทของพระพุทธศาสนา โดยลงรายละเอียดเกี่ยวกับความสำคัญและเวลาที่เกิดเหตุการณ์สำคัญรวมถึงการเข้าไปมีส่วนร่วมของพระอานนท์ในพระพุทธศาสนา ซึ่งแ

ครูธรรม 8 เป็นสิ่งที่พระพุทธเจ้าทรงบัญญัติหรือไม่ (2) 123 พระสาวมี และยังอยู่ในรอบของสังคมอินเดียโบราณ ควรจะทรงผนวชต่อเมื่อพระเจ้าสุทโธนะแสนพระชมแล้ว โดยปีที่นักวิจัยชาวญี่ปุ่นคาดว่าพระเจ้าสุทโธนะแส

บทความนี้ศึกษาความเป็นมาของกิญจุในพระพุทธศาสนา โดยอ้างอิงจากเหตุการณ์สำคัญต่างๆ ที่เกิดขึ้นหลังพระพุทธเจ้าเสด็จดับขันธปรินิพพาน และวิเคราะห์ความน่าเป็นไปได้ในการกำเนิดกิญจุในเวลาจริง และความสำคัญของพร

ครุธรรม 8 เป็นสิ่งที่พระพุทธเจ้ามอบบัญญัติหรือไม่ (2) 125 ไม่ว่าจะเกิดภิญญูสิจะเป็นปีที่ 15 หรือ ปีที่ 21-26 หลังพุทธศักราช การตั้งจุ ครุธรรมนันหรือการกำเนิดภิญญูสิ ควรจะเกิดหลังจากที่พระพุทธเจ้าทรงบั

บทความนี้สำรวจว่าครุธรรม 8 เป็นการมอบบัญญัติจากพระพุทธเจ้าหรือไม่ โดยอธิบายสถานการณ์ต่าง ๆ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเกิดภิญญูสิในช่วงเวลาหลังพุทธศักราช พร้อมกับการศึกษาศีลและพระวินัยที่พระพุทธเจ้าทรงบัญญัต

134 仏 ข่าวธรรมทารา วารสารวิชาการทางพระพุทธศาสนา ฉบับที่ 1 ปี 2559 ให้คนทุก ๆ ปี ที่อยู่ไม่พอ จึงต้องบวชปีวันปี. ปาจิตตัย 83 : ห้ามบวชให้ปล إل 2 คน62 ปรับอาบัติ ปัจจัติยี่แก่ นางภิกษุณีที่บวชให้ได 2 ค

บทความนี้สำรวจประวัติและข้อกำหนดที่เกี่ยวข้องกับการบวชในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะในยุคพุทธกาลซึ่งกำหนดการบวชสำหรับทั้งชายและหญิง รวมถึงกฎระเบียบที่ต้องถือปฏิบัติเพื่อการบวชสำเร็จ สตรีในการบวชจะต้องได้รับก

ควรทำคือ ออกฑียกิจ 869 ซึ่งจะเห็นได้ว่าบทบาทของคณะภิษุษนันเหมือนเป็นแค่พิธีการยินยอม แต่ก็ไม่ใช่อนุญาตหรือยอมรับโดยพลการ หรือเป็นการส่วนตัว จริง ๆ แล้วอาจจะมองได้ว่า เหมือนพากษุษันมาแนะนำให้คณะภิษุษสู

บทความนี้กล่าวถึงบทบาทของคณะภิษุษนในการบวช รวมถึงอาการและเงื่อนไขต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการบวช การแนะนำให้คณะภิษุษสูงรู้จักการขอรับการดูแล ตลอดจนความก้าวหน้าของคณะสงฆ์ และข้อมูลเกี่ยวกับอภิฎีกาต่าง ๆ

ธรรมา วารสารวิชาการทางพระพุทธศาสนา ฉบับที่ 1 ปี 2559 ที่ว่า "ตั้งกฎตามการกระทำผิด"78 เรียงดัง นางซาชา (Ryokan Nagasaki) นักวิชาการชาวญี่ปุ่นมีความเห็นในทำนองเดียวกันว่า ในครั้งที่พระนางปชช.โดมก็มี ทร

บทความนี้วิเคราะห์การอุปสมบทในพระพุทธศาสนา โดยเน้นความคิดเห็นจากนักวิชาการ เช่น นางซาชาที่ได้ชี้ให้เห็นถึงการปฏิบัติสมมติก่อนการนวชของพระนางปชช.โดม พร้อมทั้งกล่าวถึงกฎและข้อบัญญัติต่างๆ ที่เกี่ยวข้อง